קישורים לקטעים: מעבר ביניהם בחיצים למעלה ולמטה
כבוד היושב-ראש, עמיתיי חברי וחברות הכנסת, אני רוצה להתייחס לשני נושאים לפני שאני ניגש לדבר על עילת הסבירות. הנושא הראשון, יש קבוצה של פנאטים שנכנסים בכוח לכנסיית מאר אליאס בחיפה – הכנסייה היפהפייה, שהיא אחד מסמלי העיר, ממש, היפים ביותר. כבר כמה חודשים נכנסים בכוח אל הכנסייה בטענה שזאת כנסייה – שהיא שייכת לאיזשהו נביא מהתקופה המקראית, דבר שאין לו אח ורע, דבר שלא היה גם בשנים שעברו. הצעירים בחיפה עומדים איתנים מול הפנאטים. זה הגיע עד לאלימות בין הצעירים שמגינים על הכנסייה לבין הפורעים שמנסים לחבל בה. זה קרה גם היום בבוקר. הצעירים כולם הגיעו, עשרות צעירים הגנו על הכנסייה. אני הבנתי שהקבוצה הזאת היא מה שנקרא ברסלב. פניתי לשר פרוש. אמרתי לו: אם יש לך קשר אז דבר איתם. הוא אמר: כן יש לי קשר ואני אתייחס ואדבר איתם. אז אני מחכה לתשובה ממנו.
אני רוצה להגיד לכולם שבחיפה אין לכם מקום. בחיפה, בעיר שלנו, אין לכם מקום. שם אנחנו נעמוד איתנים, ולא ניתן לאף אחד לפגוע בכנסיה.
חיפה, לאנשים הנורמטיביים, לאנשים השפויים, יהודים וערבים. השפויים, הנורמטיביים, הדמוקרטיים, שמחפשים איך לחיות ביחד; לא למתפרעים ולמג'נונים. את זה לא ניתן. בעיר שלנו לא ניתן להם.
האמת שהמתקפה, שיש בה ממד של גזענות כלפי נוצרים ונצרות, היא מתמשכת מזה הרבה זמן. למשל, אנחנו רואים בירושלים המזרחית איך קבוצה של חוליגנים מתנכלת לכמרים. אחד מהם מבקש ממנו לא לענוד צלב, ואחד יורק ליד כומר. זאת לא רק התנכלות גזענית, זה חלק מתפיסה פוליטית. תפיסה פוליטית שרוצה להוציא את הנוצרים מהמערכה הפוליטית בשביל להפוך את הסכסוך מסכסוך פוליטי לסכסוך דתי. כלומר, אם מנטרלים את הנוצרים, אז יהיה מאבק, כביכול, בין היהדות לבין האסלאם על ירושלים. כך הם רוצים.
אני רוצה להגיד, שמה שנכשל בו ריצ'ארד לב ארי (חוזר על השם בערבית), לשבש את הזהות הלאומית של הנוצרים, (אומר בערבית ומתרגם:) מה שנכשל בו ריצ'ארד לב ארי, לא יצליח לעשות נתניהו לב התן. אנחנו נישאר עם אחד, עם יהודים דמוקרטים, שוחרי שלום. ניאבק למען הערכים, שאין יותר חשוב מהם בקרב כל האנושות: לחיות בשלום ובשוויון על בסיס זכויות לאומיות לשני העמים. זאת עמדה ערכית וזאת עמדה נכונה וזאת עמדה שתנצח.
אני חוזר למה שקורה בחיפה. או שתטפלו בחוליגנים או שאנחנו נטפל בהם.
הנושא השני שאני רוצה להתייחס אליו, כבוד היושב-ראש, אני רוצה לעלות על נס את מאבקם של תושבי פוריידיס ותושבי ג'יסר א-זרקא, שאחרי רצח בשני היישובים הללו הם חסמו את העורקים הראשיים. עכשיו המשטרה החזקה, במקום לטפל ולמנוע את הרצח, היא מטפלת במפגינים שנאבקים נגד הרצח. אני השתתפתי בהפגנה של תושבי פוריידיס שהייתה לפני יומיים. שם עמדה המשטרה מולנו עם מכת"זית, עם אלות, עם רימוני גז, רימוני עשן. חזקים מאוד, בפני מי? בפני המפגינים נגד רצח, וחלשים בפני הרוצחים. זוהי משטרת ישראל.
המשטרה החזקה הזו, מה עוד עשתה? מצאה לנכון, בזמן שאנחנו מפגינים, לתת לנו דוחות, דוחות תנועה. הינה, הינה דוחות תנועה שנתנה לנו, ונתנה לי, גם לי אישית. אז אין לנו בעיה, אנחנו נשלם את הדוח הזה, אבל נמשיך להפגין, נמשיך לחסום עורקים ראשיים. יישר כוח, תושבי פוריידיס וג'יסר א-זרקא. נישאר ביחד, כל האוכלוסייה הערבית, עם כל בעלי המצפון, עד שננצח את הפשיעה בקרב האוכלוסייה הערבית.
כבוד היושב-ראש, לגבי עילת הסבירות המצב הוא כך: מדינת ישראל מגדירה את עצמה כמדינה יהודית ודמוקרטית. האמת היא שאני אפילו לא אוהב את המונח הזה, ולהגיד שהיא בעיקר יהודית עם מרחב דמוקרטי. למה? זה חשוב, כבוד היושב-ראש. אני חושב שכל בן אדם, בהיותו בן אדם הומני, מעריך תרבות של אחרים. צריך להגיד, למה אפילו צריך לשים את היהדות במקום הזה? בואו נגיד את האמת, שזו מדינה ציונית בעיקר, עם מרחב קטן דמוקרטי. אני חושב שזו הגדרה יותר נכונה לגבי המצב הנוכחי.
אפילו כשאומרים "מדינת היהודים", אני שואל את עצמי: האם באמת היא מדינת הטייקון היהודי באותה מידה שהיא מדינת המוחלש היהודי, שלא מוצא פת לחם לילדים שלו? האם זה בדיוק כך? או שזה חלק מהלאומיות, שבאה לעשות הסחת דעת מהסוגיות העיקריות למקום לאומני, במקום להתבונן באמת על המציאות.
בפועל, זו מדינה ציונית עם מרחב קטן דמוקרטי. אני רוצה לשאול: האם האינטרס שלנו זה לצמצם לחלוטין, עד כדי למחוק, המרחב הדמוקרטי, או שהמאבק ההדרגתי שלנו זה להרחיב את המרחב הדמוקרטי? אני חושב שהאינטרס שלנו הוא לא לצמצם עוד יותר את המרחב הדמוקרטי. לכן אנחנו עומדים איתנים נגד עילת הסבירות.
חשוב לי להגיד שאפילו אם היא מוגדרת כמדינה יהודית ודמוקרטית, האם האינטרס שלנו למחוק את המרחב הדמוקרטי ולהישאר רק יהודית, או להיאבק עד למקום שתהיה בו מדינה אזרחית, שמכירה בזכויות הלאומיות והאזרחיות של שני העמים ושל כל האזרחים? לכן גם במאבק ההדרגתי הזה, אנחנו, האינטרס שלנו לעמוד איתנים נגד עילת הסבירות, שזה הכיוון ההפוך מהרחבת המרחב הדמוקרטי, דבר שאנחנו נאבקים למענו.
חשוב לי להגיד שכל פוליטיקאי מחפש רגע שיש בו ערנות ציבורית – כי בדרך כלל יש ערנות ציבורית בחודש הבחירות, ואחר כך את הציבור מעניין יותר גם המאבק היום-יומי למען חיים בכבוד, ודברים אחרים כמו כדורגל, שזה דבר מעולה ויפה, והפוליטיקה פחות מעניינת את הציבור. אבל מה שאנחנו רואים במשך 29 שבועות זה דבר שלא היה כדוגמתו. כל פוליטיקאי מחכה לרגע הזה, מחכה לערנות ציבורית בשביל לתרום את חלקו בעיצוב התודעה הציבורית. לכן זה הזמן שלנו להגיד למפגינים, שיש לנו הרבה הערכה למה שהם עושים – 29 שבועות זה דבר שראוי לכל הערכה – יישר כוח, והרבה הערכה. אנחנו השתתפנו ברוב המוחץ של ההפגנות מדי שבוע. הרבה הערכה. יחד עם זאת, חשוב לי להגיד לכם שדמוקרטיה אמיתית זו דמוקרטיה שהיא לא רק לעם אחד; דמוקרטיה זה לשני העמים. דמוקרטיה אמיתית זה לא לעם אחד, זה לכל האזרחים, אחרת היא אתנו-דמוקרטיה, היא דמוקרטיה לעם אחד ולא דמוקרטיה לשני העמים ולכל האזרחים.
אני רוצה להוסיף ולומר שני דברים: 1. מה המטרה העיקרית של ההפיכה המשטרית? המטרה העיקרית זה לספח את אזורי C. לכן חייבים לקשור בין הפגיעה במרחב הדמוקרטי לבין שלילת זכות העם הפלסטיני. אני רוצה להוסיף מהצד השני: מאיפה מגיע הפשיזם לתוך מדינת ישראל?
הפשיזם מגיע – טוב, הינה, החלפתם את המים, זה לא מההתנחלויות. כל הכבוד. כל הכבוד. אז שמעתם להערה שלי והחלפתם את מקור המים. במקום "מי עדן", מההתנחלויות, הבאתם מים מתוך מדינת ישראל. אנחנו כנים, רוצים שתי מדינות, מדינה לצד מדינה, לכן אני שותה מים שמוציאים מתוך מדינת ישראל, אבל לא מהתנחלויות. אז אני חייב לציין שהכנסת מתקדמת – לפעמים – לכיוון הנכון.
עכשיו, מאיפה מגיע הפשיזם בתוך מדינת ישראל? חבר הכנסת אחמד טיבי, למדנו בהיסטוריה, כשהיינו בתיכון, שפשיזם מגיע או מהקפיטל הגדול או מחונטה צבאית, כמו פרנקו בספרד, למשל, כמו, יימח שמו וזכרו מגרמניה, כמו הדוצ'ה מאיטליה, כמו באמריקה הלטינית. אבל אנחנו מזהים שבמדינת ישראל הקפיטל הגדול נגד ההפיכה המשטרית, וגם הגנרלים יוצאים נגד ההפיכה המשטרית. אז זה סוג פשיזם – המניעים שונים ממה שלמדנו בתיכון. אז מאיפה מגיע הפשיזם לתוך מדינת ישראל? מאיפה מגיע בן גביר, מקריית ארבע? מאיפה סמוטריץ'? פעם מבית אל, אחר כך – מאיזו התנחלות היום? גם רוטמן – מהתנחלות. גם קהלת, הציונות הדתית.
לכן איך אפשר לא לקשור בין הכיבוש ותרבות הכיבוש לבין העמקת הפשיזם בתוך מדינת ישראל? את זה אני רוצה להגיד לאנשים שמפגינים בחוץ; מגיעה להם הערכה. מפה אני אצא ואני אשתתף יחד איתם. אבל אני חייב להצביע על מקור הרוע: הכיבוש הוא המזין העיקרי של תרבות הפשיזם בתוך מדינת ישראל. אם אנחנו קוראים, מנתחים בצורה הוליסטית נכונה, רק כך אפשר לנצח את הפשיזם בתוך מדינת ישראל, וזה בחתירה לשלום, חתירה לסיום הכיבוש.
אני רוצה להגיד לציבור שלנו – אני אגיד כמה מילים בשפה העברית, אחר כך אתרגם אותן לשפה הערבית – בקשר לפשיעה. מתקשרים אליי הרבה מהאזרחים הערבים, אומרים שצריך, שוב, לחסום את הכבישים הראשיים, והם צודקים. אני חושב שצריך מעבר לכך: צריך להחליט על מרי אזרחי. אני תומך במרי אזרחי בסוגיית הפשיעה בקרב האוכלוסייה הערבית. אני תומך. יחד עם זאת, כשמחליטים ללכת על מאבק חסר תקדים, צריך לחשוב על ההשלכות ועל התוצאה שאנחנו אמורים להניב אחרי מאבק חסר תקדים. אני אומר שבצל מחאה נגד ההפיכה המשטרית שהיא חסרת תקדים, אפילו אם נצא לרחובות באלפים, זה לא יביא תוצאה כמו בתקופה שאין בה מאבק אחר. אבל בזמן הזה, כשמאות אלפי ישראלים יוצאים לרחובות, כל מה שנעשה דווקא עכשיו, זה ייבלע בתוך המאבק הגדול בתוך מדינת ישראל. לכן, האם אלה הם הימים המדויקים? זו שאלה ראשונה. שאלה שנייה – לצערי הרב, בצל הבחירות המקומיות, מתוך היכרות מעשית אני יודע שבספטמבר-אוקטובר הראש והלב - - -
חברי, אתה יכול לבקש מהיועצת המשפטית לפנות אליי, להגיש קובלנה - - -
אני איימן עודה, בעל תעודת זהות 025978958 - - -
אני אתמוך בכל צעד, לרבות מרי אזרחי, נגד הפשיעה בקרב האוכלוסייה ערבית.
כבוד היושב-ראש, אמרתי את דעתי. לא רק שאני לא חוזר בי, אני מדגיש - -
אני מדגיש: זוהי עמדתי הברורה. צריך לעשות את הכול. אין יותר יקר, אין יותר חשוב מחיי בני אדם. אין. אין.
עכשיו, חד וחלק. אני רוצה להמשיך - - -
אני חושב שחיי בני אדם יותר חשובים מכל חוק אחר. אין יותר חשוב מחיי בני אדם.
אז אני אמרתי את דעתי בצורה ברורה, ותוכלו להגיש קובלנה נגדי. אין לי בעיה. זוהי עמדתי.
אני רוצה לקרוא לאוכלוסייה הערבית שיש הצעה לבוא עם ארונות של מתים, 129 ארונות, לבוא להיכנס לאמצע ההפגנות בסוף השבוע הזה, להיכנס לאמצע ההפגנות בתל אביב, בקפלן, עם הארונות הללו, להעלות את הסוגיה הזו בכל הכוח כחלק מהמאבק למען דמוקרטיה. לקרוא למפגינים להצטרף אלינו ולהראות שהפשיעה היא האנטיתזה לדמוקרטיה. כך אנחנו יכולים לנהל מאבק משותף, יהודי-ערבי, למען הדמוקרטיה, שחלק בסיסי, אלמנטרי, קרדינלי ממנו הוא המאבק נגד הפשיעה בקרב האוכלוסייה הערבית. לכן אני קורא לציבור שלנו, לאוכלוסייה הערבית: (אומר דברים בשפה הערבית, להלן תרגומם: אני קורא לכם להשתתף ביוזמה הנהדרת והנפלאה שבה יש הרמת ארונות קבורה – 129 ארונות קבורה, והלוואי שלא יהיו יותר – בסוף השבוע בקפלן. עלינו להשתתף ולשלוט בהפגנה הפומבית בסיסמאות האיתנות והמרגשות שלנו. אנו קוראים לקהל המפגינים היהודי ואנו אומרים לו: דמוקרטיה משמעותה שנילחם נגד הפשע בתוך החברה הערבית. בואו למאבק יהודי-ערבי, ערבי-יהודי, משותף נגד הפשיעה בחברה הערבית. אנחנו נהיה בקפלן בסוף השבוע, ואני קורא לכולכם להגיע כדי להשתתף וכדי להשפיע. אתם צודקים, כל אדם שמתקשר אליי בנוגע לנושא הפשיעה – אתם צודקים. בואו ניאבק בכוח מעכשיו כדי לקשר את הנושא הזה עכשיו למאבק למען הדמוקרטיה, שנושא הפשיעה יהיה נושא מרכזי.)
1,618 מילים של איימן עודה. הטקסט מתוך "דברי הכנסת"; קריאות ביניים ודברי היושב־ראש מוצגים במקום שבו קטעו את הנאום, בשוליים. הנוסח המלא בפרוטוקול הרשמי.