קישורים לקטעים: מעבר ביניהם בחיצים למעלה ולמטה
אדוני היושב-ראש, חבריי חברי הכנסת, נאמר במקורותינו ששלושה שאכלו משולחן אחד ולא אמרו דברי תורה, כאילו אכלו מזבחי מתים. כדי שלא נחטא חלילה בזבחי מתים, אני רוצה להביא משהו מתוך הפרשה שלנו, הפרשה שנקרא השבת, פרשת ויחי.
אדוני היושב-ראש, אתה יודע, בבית הזה, בתחושה שלנו לפחות, האמת לא תמיד נר לרגלי כולם, אבל מסתבר שבפרשה הזו, פרשת ויחי, יש מצפן מאוד ברור מתי לבן אדם מותר לשקר. כן, יש מצבים יוצאי דופן שבהם אמירת האמת היא לא הדבר הנכון, אבל צריך להדגיש – זה היוצא מן הכלל. אז מתי? בפרשתנו, פרשת ויחי, נקרא כך: אחרי שיעקב מת האחים של יוסף מפחדים. הם מפחדים מזה שהוא ינטור להם טינה על זה שהוא נמכר למצרים והיה שם 22 שנה, ולכן, אחי יוסף באים ואומרים ליוסף: "אביך צִוָה לפני מותו לאמר כה תאמרו ליוסף אנא שא נא פשע אחֶיך וחטאתם כי רעה גמלוך", ואז כתוב, שים לב: "ויבך יוסף בדברם אליו". יוסף בוכה. הוא בוכה כי הוא מבין שהאחים בעצם משקרים לו, הם מספרים לו סיפור שלא קרה.
אני אלך כאן בדרכו של רש"י על פי המדרש – פירוש אחר משאמרה חברת הכנסת גוטליב, פירוש יפה כשלעצמו. מהכתובים משתמע שמה שאחי יוסף אמרו היה שקר, ואם יעקב אבינו היה באמת אומר להם את זה אז הוא היה אומר בעצמו. רש"י אומר את זה בארבע מילים חדות ויפות: "שינו בדבר מפני השלום". מה זאת אומרת? אומר רש"י בעקבות המדרש: יש סיבה אחת שמותר לשקר – מותר לשקר כדי להטיל שלום. במקרה הזה זה שלום בין אח לבין האחים שלו.
חז"ל אומרים: לא רק שמותר לשקר מפני השלום, הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו שיקר מפני השלום. איפה? כשכתוב: "ותצחק שרה בקִרבה לאמר", לא משנה, השם אומר לאברהם ששרה אמרה על עצמה שהיא זקנה מכדי ללדת, אבל הוא לא אומר לו שהיא אמרה שאברהם זקן. למה הוא לא אומר לו? כי הוא לא רצה לסכסך בין בעל לבין אשתו. אומרים חז"ל: מותר לשנות מפני השלום.
אנחנו רואים את זה, קודם כול, כי אנחנו רואים מה ערכו של השלום, ואני אומר כאן: שלום זה ערך גדול אבל יש עוד ערכים בחיים, למשל אמת. וחז"ל מתלבטים הרבה מאוד פעמים מתי זה גובר ומתי זה גובר. כתוב: "האמת והשלום אהבו", אבל זה באמת חזון אחרית הימים. בסופו של דבר, בחיים שלנו כבני אדם, אנחנו צריכים לקבל החלטה מתי מתעדפים ערך, ומה שאומרת הפרשה שלנו – ובזה אני אסיים – שגדול השלום, שמותר לשקר על מנת להטיל שלום בין איש לבין אחיו, וגדול השלום, שאפילו הקדוש ברוך הוא משקר על מנת להטיל שלום בין בעל לבין אשתו. תודה רבה.
416 מילים של משה טור פז. הטקסט מתוך "דברי הכנסת"; קריאות ביניים ודברי היושב־ראש מוצגים במקום שבו קטעו את הנאום, בשוליים. הנוסח המלא בפרוטוקול הרשמי.